Корида в Іспанії

Історія кориди , швидше за все, походить від початку нової ери, до іберів, що населяли Піренейський півострів і шанували бика священною твариною (збереглися наскельні зображення бугаїв, яким кілька тисяч років). Ймовірно, спочатку вбивство бика було ритуальним і відбувалося лише жерцями. До VIII століття, перед вторгненням арабів, битви з биком вже були улюбленою народною забавою. А до кінця XV століття, тобто часу завершення реконкісти та об'єднання Іспанії , корида стає розвагою благородного стану. З биком бореться кабальєро, лицар на коні. Ті, хто ще недавно билися з маврами і готувалися зустріти смерть на полі бою, знову могли випробувати себе на арені.

У XVI столітті без кориди не обходилося вже багато великих свят. У Мадриді бої влаштовували на центральній площі, на Пласа Майор, де відбувалися найважливіші для країни події, у тому числі особливо важливі автодафе, а в дні коронаційних урочистостей королі виходили вітати народ. Корида у період естетизується і стає фактом культури. У драматургії XVI-XVII століть, у тому числі в Лопе де Вега, Тірсо де Моліна, Кальдерона, часто фігурує поранений герой або герой, який щойно переміг бика.

У середині XVI століття папа Пій V видав едикт, який забороняв кориду під страхом відлучення від церкви. Але іспанський король Філіп II, хоч і був відомий своїм суворим ставленням до будь-яких видовищ, домігся у папської курії скасування едикту. Він думав, що саме це видовище загартовує мужність - одна з головних рис справжнього іспанця.

Перші професійні тореро, як піші, і кінні, з'являються XVII столітті. І це знаменна віха історія кориди. Шляхетні кабальєро не могли зійти до ремісництва, професіоналізм був долею простолюду.

У 1700 році на іспанський трон зійшов перший Бурбон - Філіп V, онук Людовіка XIV, прибув з Франції , країни іншої культури і, як він був упевнений, більш освіченою. Йому, чужинцю, бій биків здавався дикістю, тому корида була заборонена. Заборона діяла аж до смерті монарха, а в 40-х роках XVIII століття перервана традиція відродилася. Але то була вже інша корида – з пішим тореадором-професіоналом, схожа на сучасну. Почав формуватися суворий канон. Смертельна сутичка перетворюється на подобу трагічного балету зі своєю "божественною", як її пізніше визначив Лорка, геометрією та обов'язковими фігурами. Знавці оцінювали майстерність тореро і за витонченістю виконання таких фігур, і за рівнем їхньої ризикованості. Пропусти матадор бика під мулетою трохи далі від себе, ніж прийнято, - він боягуз, трохи ближче - небіжчик.

Просвітницький пафос XVIII століття впливає і наступні століття, коли свято вірили у благо прогресу і цивілізації. Більшість письменників кінця минулого та початку нинішнього століття – проти кориди. Але в XX столітті, яке проходило під знаком масового знищення безневинних людей, для оптимізму залишилося мало підстав. Багато художників побачили в кориді модель трагічного існування людини на волосок від загибелі, сублімацію невижитої потягу до насильства і спраги смертоносної сутички. У літературі, театрі та кінематографі другої половини XX століття корида знову посідає важливе місце.

Жінка та корида

У католицькій Іспанії жінки виходили на арену навіть двісті років тому. Знаменита матадорша кінця XVIII століття Пахуелер боролася на аренах Мадрида. А корида 27 січня 1839 року увійшла в історію як суто жіноча тавромахія: усі учасники – пікадори, бандерильєро та матадор – були молодими жінками.

За свою кар'єру матадор отримує загалом двадцять поранень рогом. Починають боротися піші тореадори у вісімнадцять – двадцять років, а навчаються із десяти. До сорока років вже виходять на пенсію, а зіркових сезонів у їхньому житті буває не більше семи. Гонорар знаменитого матадора на великій арені – сто тисяч доларів за одну битву.

Кар'єра кінного тореадора починається пізніше - спочатку треба стати дресирувальником, потім підготувати своїх коней. Чоловіки-вершники йдуть із великої кориди у шістдесят, жінки – у сорок років.